Kao ključni medij unutar kineske kulture ukrasnog kamena, Taihu kamenje posjeduje dugo i duboko kulturno naslijeđe. Njihovo istorijsko poreklo može se pratiti do dinastije Xia; zaista, već su bili poznati prije više od hiljadu godina za vrijeme dinastije Tang i služili su kao primarno kamenje za uređenje imperijalnih vrtova kroz vijekove. Od profinjenih književnika do careva i plemstva, svi su imali posebnu naklonost prema ovom kamenju, njegujući tako jedinstvenu tradiciju uvažavanja kamena.
U svom *Zapisu o kamenju Taihu* (*Taihu Shi Ji*), Bai Juyi je artikulirao ključne kriterije za uvažavanje kamena-uključujući "ružnoću," formu, teksturu i zamah-i slavno opisao Taihu kamenje kao "kondenzirane pejzaže", pružajući bitne smjernice budućim generacijama kamenih conno connoisseurs. Tokom dinastije Song, moda za poštovanje kamena dostigla je još veće visine; renomirani kaligraf i slikar Mi Fu otišao je toliko daleko da se poklonio i oslovljavao kamen sa svojim "starijim bratom", a istovremeno je formulisao i estetske principe "mršavosti, naboranosti, otvorenosti i prozirnosti"- koji su ostali standard za ocjenjivanje baštenskog kamenja do danas. Car Huizong iz Songa (Zhao Ji) angažovao se na velikoj-zbirci kamenja Taihu, transportujući ih u glavni grad, Bianjing, da bi izgradio vještačke kamenjare; čak je dodijelio plemićku titulu "markiz Pangu" kolosalnom kamenu Taihu, slikovito pokazujući svoju duboku opsjednutost ovim prirodnim čudima.
Kroz historiju, među literatima i naučnicima prevladavao je kulturni trend-sadi, diviti se, sakupljati i komponovati poeziju o kamenju, kao i koristiti ga kao sredstvo za sklapanje prijateljstava-ostavljajući za sobom bezbroj pjesama, tekstova, pjesama i rapsodija. Tokom dinastije Ming, visoki zvaničnik Mi Wanzong napisao je *Zapis o velikom kamenu* (*Da Shi Ji*) nakon neuspješnog pokušaja transporta masivnog kamena; kasnije, za vreme dinastije Qing, car Qianlong je uspešno preneo ovaj kamen u Ljetnu palatu, krstio ga "Qing Zhi Xiu" (Azurna stijena) i komponovao pjesme i eseje u njegovu čast. Nadalje, proslavljeni romanopisac Cao Xueqin crpio je inspiraciju iz simbolike kamenja kako bi stvorio svoje bezvremensko remek-djelo, *San o Crvenoj komori*. U modernom i savremenom dobu, umjetnička svjetla kao što su Shen Junru, Zhang Daqian i Xu Beihong također su se istakla kao strastveni poznavaoci ukrasnog kamena. Guo Moruo je jednom hvalio ovo kamenje zbog utjelovljenja kvaliteta "spokojstva, jasnoće, čvrstoće i nesebičnosti", čime je elokventno artikulirao plemenit karakter svojstven ovim prirodnim objektima. Danas, usred obogaćivanja kulturnog života, Taihu kamenje je našlo svoj put u sve-široj lepezi okruženja-uključujući javne bašte, univerzitetske kampuse i stambene zajednice-nudeći ljudima profinjen oblik duhovnog uživanja, istovremeno osiguravajući kontinuirano naslijeđe i prenošenje kulturnih znakova koje imaju.
